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By Bernard Hours

L. a. globalisation modifie profondément l. a. nature des formes d'identités et d'altérités des hommes en société. Cet ouvrage examine les processus de globalisation dans les domaines de los angeles santé, du travail, de l. a. sécurité, de l'éthique et de l. a. moralité humanitaire. Ils sont portés par des acteurs idéologiques tels que les femmes, l'étranger, le pauvre, les Ong. Une démocratie de consommateurs d'émotions remplace les sujets politiques. Ces mutations interpellent les anthropologues du présent.

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Au Nord se développent les exclusions catégorielles et culturelles, tels les sans papiers, les trop vieux, les sans compétences, les musulmans. Plus la norme est forte et univoque, plus elle exclut les moins performants qui sont largués avec une brutalité croissante. Sur les restes de la protection sociale qui rétrécit, des ONG du Nord offrent une assistance rapprochée à des concitoyens, SDF, toxicomanes, demandeurs d’asiles. Au Nord les “victimes” s’appellent des “sans droits”. Ces ONG d’action sociale viennent se substituer aux insuffisances des politiques publiques.

Ainsi, le travail des enfants est vaguement protégé et le droit à l’expression de toutes les “minorités visibles”, gays, handicapés… Dans le même temps, la protection sociale décline, les congés diminuent, comme si la protection a minima des minorités, très médiatisée, avait pour pendant le recul des droits sociaux acquis par les travailleurs au XXe siècle dans les pays industrialisés. Dans le même temps, la médiatisation de l’émotion humanitaire, à base d’indignation, occulte les oppressions proches pour mettre en scène les conflits étrangers provoquant un assèchement relatif des scènes politiques nationales, et l’enterrement de la “question sociale” pour le plus grand bonheur du capitalisme.

Ce nouveau type de militantisme sans cause ni adhésion ne s’adresse pas à des personnes clairement identifiées mais à des catégories sociales invitées à la télé à être illustrées par les malheurs d’un acteur déchu, SDF, image analogue à celle des mailings d’ONG évoquant des victimes du Sud. Et si la solidarité était simplement devenue charité, compassion en miroir, appliquée à des inconnus qui le demeureront ? En devenant planétaire, au nom des droits de l’homme universels, la charité a probablement changé de nature.

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