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By Gorge K. Hasselhoff

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Die den ganzen Jom ha-Kippurim in Jakobsons Tempel andächtig verbrachten. 6. wieder Juden gewordene Getaufte, 7. Gerim [Proselyten], 8. Juden, die ärgere Reschaim als geborene Christen sind. 9. Indifferente in beiden Religionen. 10. ein junger Anwachs, der nicht weiß, was er ist. 11. 14 Zunz war wirklich erstaunt über die große Vielfalt an Gruppen und Individuen in der preußischen Hauptstadt, die er in seinen Briefen mal ironisch, mal sarkastisch beschreibt. Für ihn wichtiger waren jedoch die Möglichkeiȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ 12 13 14 Gumpertz widmete Zunz später auch die Schrift Namen der Juden.

Zunz, Übersetzt von H. , Berlin 1839 (mit vielen Nachdrucken). – Zu ihrer Geschichte vgl. Hans-Joachim Bechtoldt, Jüdische Bibelübersetzungen vom ausgehenden 18. Jahrhunderts, Stuttgart 2005, 184-217. Leopold Zunz, Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden, historisch entwickelt. Ein Beitrag zur Alterthumskunde und biblischen Kritik, zur Literatur- und Religionsgeschichte, Berlin 1832; vgl. dazu Céline Trautmann-Waller, „Leopold Zunz declines an invitation to the inauguration of the Hochschule für die Wissenschaft des Judentums“, in: Sander L.

Zunz wählte die derashot vor dem Hintergrund seiner eigenen schlechten Erfahrungen als Prediger in der Neuen Israelitischen Synagoge. 32 Zudem war er der Auffassung, dass eine historische Beschreibung der derasha von der Bibel bis in die eigene Gegenwart die Veränderungen in Form, Klang und Inhalt zeigen könnte, die vor dem Hintergrund der eigenen Erfahrungen nötig seien. Dem fügte er hinzu, dass die Qualitätsabnahme im Genre der Predigt in der Gegenwart eine Gefahr für das Niveau religiöser und auch pädagogischer Institutionen innerhalb des Judentums darstelle: Da erwachte in Israel die Sehnsucht nach einem Gottesdienste, der Erbauung und Belehrung gewähre.

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