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By Comte Auguste

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Cambridge History of Eighteenth-Century Philosophy

Greater than thirty eminent students from 9 diverse international locations have contributed to The Cambridge background of Eighteenth-Century Philosophy - the main accomplished and up to date heritage of the topic to be had in English. For the eighteenth century the dominant suggestion in philosophy used to be human nature and so it truly is round this idea that the paintings is based.

The Sociology of Philosophies: A Global Theory of Intellectual Change

A complete historical past of worldwide philosophy, this e-book is additionally a social background of worldwide highbrow lifestyles. Eschewing polemics, it offers a cosmopolitan view of the a number of cultures of global historical past, disintegrates stereotypes of neighborhood cultures, and divulges how creativity is pushed through various conflicting positions in every one neighborhood.

Kant's Transcendental Proof of Realism

This booklet is the 1st special learn of Kant's approach to 'transcendental mirrored image' and its use within the Critique of natural cause to spot our easy human cognitive capacities, and to justify Kant's transcendental proofs of the mandatory a priori stipulations for the potential of self-conscious human adventure.

Kant and the Interests of Reason

This booklet argues that we will in basic terms enhance a formal seize of Kant’s functional philosophy if we relish the valuable function performed in it by way of the inspiration of the pursuits of cause. whereas it really is quite often stated that Kant doesn't regard cause as a simply instrumental college, this booklet is the 1st to teach how his idea of cause as guided by way of its personal pursuits bargains the main to a couple of the main difficult points of his sensible philosophy.

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En ce sens, nous ne devons chercher d'autre unité que celle de la méthode positive envisagée dans son ensemble, sans prétendre à une véritable unité scientifique, en aspirant seulement à l' homogénéité et à la convergence des différentes doctrines. Il en est tout autrement sous l'autre aspect, c'est−à−dire, quant à la source intérieure des théories humaines, envisagées comme des résultats naturels de notre évolution mentale, à la fois individuelle et collective, destinés à la satisfaction normale de nos propres besoins quelconques.

C'est seulement par une telle systématisation que la sagesse théorique rendra véritablement à la sagesse pratique un digne équivalent, en généralité et en consistance, de l'office fondamental qu'elle en a reçu, en réalité et en efficacité, pendant sa lente initiation graduelle : car, les notions positives obtenues dans les deux derniers siècles sont, à vrai dire, bien plus précieuses comme matériaux ultérieurs d'une nouvelle philosophie générale que par leur valeur directe et spéciale, la plupart d'entre elles n'ayant pu encore acquérir leur caractère définitif, ni scientifique, ni même logique.

Non seulement cette active tendance journalière à l'amélioration pratique de la condition humaine est nécessairement peu compatible avec les préoccupations religieuses, toujours relatives, surtout sous le monothéisme, à une tout autre destination. Mais, en outre, une telle activité est de nature à susciter finalement une opposition universelle, aussi radicale que spontanée, à toute philosophie théologique. D' une part, en effet, la vie industrielle est, au fond, directement contraire à tout optimisme providentiel, puisqu'elle suppose nécessairement que l'ordre naturel est assez imparfait pour exiger sans cesse l'intervention humaine, tandis que la théologie n'admet logiquement d'autre moyen de le modifier que de solliciter un appui surnaturel.

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